印刷術(shù)是中國四大發(fā)明之一，但近年來，其起源之爭卻從未停止過。在武威市有一位老人，名叫孫壽齡，他在十幾年的潛心研究過程中，通過復(fù)活泥活字，再一次用確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國就是活字印刷的發(fā)明國。新春來臨之際，記者前往這位老人創(chuàng)辦的西夏博物館，專門采訪了他。

    意外獲得西夏珍寶

    1987年，武威市新華鄉(xiāng)的群眾在亥母洞寺遺址施工時，從小殿后部坍塌的土石中發(fā)現(xiàn)了大批西夏文物，其中就有被群眾稱為的“番經(jīng)”的古印刷品。但施工群眾當(dāng)時并未報告文物部門，仍將“番經(jīng)”保存在洞中。

    1988年9月，時任武威市博物館負(fù)責(zé)人的孫壽齡得知此事，便趕忙去收集整理。由于他對西夏文物的研究頗深，很快便發(fā)現(xiàn)有一本經(jīng)卷是西夏文《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。從經(jīng)卷風(fēng)范等與傳統(tǒng)的雕版印本，他斷定這不是一般的刻板印刷，遂決定對此進(jìn)行認(rèn)真研究，破解其中奧秘。

    經(jīng)過潛心研究，孫壽齡從其文的墨色濃淡、字體風(fēng)格、版面界行諸多差異和排版文字等與傳統(tǒng)雕刻版本不盡相同的特點(diǎn)，確認(rèn)這是一卷不同尋常的早期活字印本，而且是西夏仁宗年間的泥活字印本。為此，他在《中國文物報》等報刊先后發(fā)表了自己的這些研究成果。1989年3月，經(jīng)國家文物鑒定委員會組織的鑒定，確認(rèn)《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）為公元12世紀(jì)中期的活字印刷本，被定為國家一級文物。由此，在中國早期印刷品文物寶庫中，又增添了一件珍貴的活字印刷本。

    親自動手復(fù)活“死文字”

    印刷術(shù)的發(fā)明在人類歷史上具有劃時代的意義。北宋時期，平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，在長期的實(shí)踐中不斷改進(jìn)，并傳播到世界各地，大大推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。

    孫壽齡是一個非常執(zhí)著的人，他堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國，只有中國，才是活字印刷的鼻祖。為拿出更有說服力的證據(jù)，他決定親手做出泥活字并將其印刷成書，進(jìn)而找出泥活字印刷品的特點(diǎn)。他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢發(fā)明活字印刷術(shù)的記載，并著手選泥、制料、刻字、燒制、排版印刷。由于前人對制作泥活字的經(jīng)驗(yàn)在史書中沒有記載，他只能靠自己摸索，并用自家做飯的土爐子燒制泥活字，上千個日日夜夜，他在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn)。最終，他從爐灰中扒出了3000多個既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字。然后，又用畢之法摸索印刷，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷），使死文字變成了活書。更為重要的是，他的成功，如同畢再現(xiàn)于世，以確鑿的事實(shí)向世界宣告，中國就是活字印刷的發(fā)明國，這一大發(fā)明是中國對世界文化發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

    中國社科院鑒于孫壽齡在西夏學(xué)，特別是泥活字方面的獨(dú)到研究和做出的特殊貢獻(xiàn)，聘他為西夏研究中心學(xué)術(shù)委員。（記者 王曉剛）