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| 最后的東巴造紙傳人延續(xù)納西族的古老文化 |
| 2002-10-08
新華網(wǎng)
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在納西人的傳說中，東巴紙是一種非常神奇的東西：它們不怕風吹日曬，不怕蟲咬雨淋，紙張歷久彌堅，字跡不會褪色。然而，這種記錄了東巴經(jīng)文、承擔著傳承納西族文明的紙張卻一度絕跡。納西人和圣文經(jīng)過１０年的努力，終于讓東巴紙“起死回生”。
初次見和圣文，實在無法把他和造紙聯(lián)系起來。和圣文個子不高、滿臉皺紋，和所有的納西人一樣，面龐比較黑。這個共和國的同齡人，穿著土布衣服和膠鞋，好像剛剛從地里回來。然而，就是他為納西族的文化傳承做出了重大貢獻。
和圣文告訴記者，東巴紙雖然采用造紙術(shù)發(fā)明時代的最原始工藝制成，卻能不怕蟲蛀，歷經(jīng)千年也不會壞。它的主要用途是書寫東巴經(jīng)文，被稱為“文字活化石”的東巴文字就是通過東巴經(jīng)書得以流傳。在“破四舊”的那段日子，東巴經(jīng)書被大量焚燒，燒得目前在國外保存的比中國幸存的還多得多。慢慢地，這種獨特的古老造紙術(shù)絕跡了。和圣文說，恢復造紙非常重要，不然，古老的東巴造紙術(shù)就有可能在我們這一代人手中失傳。
東巴文化被重新認識后，從１９９０年開始，政府就曾多次組織人員尋訪并試圖恢復這種工藝，東巴文化研究所找到了和圣文。
和圣文居住的肯配古村生長著一種叫山棉皮的植物，是造東巴紙的絕好材料。自古以來，因這得天獨厚的條件，肯配古村就是納西東巴紙的主要產(chǎn)地。和圣文應(yīng)承下重新恢復東巴紙造紙術(shù)的任務(wù)后，隨即趕回肯配古村，并向懂得造紙術(shù)的岳父求教。
然而，岳父卻以“干這個賺不到錢、一輩子受窮”為由不愿意傳授，和圣文一邊軟磨硬泡，一邊自己摸索。頂住了來自家庭的巨大壓力，經(jīng)歷了一次又一次失敗。第一年，和圣文總共做出了２３張東巴紙。這２３張東巴紙送往麗江，得到了專家和老東巴們的首肯。久已失傳的古老東巴造紙術(shù)恢復了。
在和圣文的作坊，他為我們演示了造東巴紙的全過程：先將剝下的樹皮用水煮，然后漂洗２到３天，經(jīng)過這樣的漂洗紙張就會發(fā)亮。接著把樹皮放到剁板上壓，然后杵打，最后鋪在木板上晾。和圣文介紹說，由于這種植物本身具有一定的毒性，所以不怕蟲咬。他信手在紙上寫下一句東巴文的《造紙經(jīng)》經(jīng)文，果然字跡清晰、書寫流暢。
在作坊里，我們還見到了和圣文的女兒和丕珍。這個年僅２２歲的姑娘，已經(jīng)熟練地掌握了整套東巴造紙術(shù)。她告訴記者，因為受父親的影響開始干這行，希望能將納西族的古老文化延續(xù)下去。（ 范卉 ） |
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